Pemerintahan liberal mencoba menjauhkan orang dari agama melalui indoktrinasi halus; Tiongkok menggunakan metode yang jauh lebih tidak manusiawi.
Genosida terhadap suku Uighur di Turkestan Timur — disebut Daerah Otonomi Uighur Xinjiang atau XUAR) — oleh Partai Komunis Tiongkok (PKT) telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir.
Salah satu dampak terbesar dari proses genosida ini tidak diragukan lagi adalah de-religionisasi Muslim Uighur.
Rezim tersebut telah menempatkan Muslim Uighur dan Kazakh ke dalam kamp konsentrasi, mensterilkan wanita secara paksa, memisahkan anak-anak dari keluarga mereka dan menempatkan mereka di panti asuhan negara, memenjarakan ulama yang mengajarkan Islam, dan melarang sumber-sumber Islam.
Ia juga menghancurkan bangunan keagamaan seperti mausoleum dan kuburan, merobohkan masjid atau mengubahnya menjadi tempat hiburan seperti bar dan kafe, serta memecah belah keluarga Muslim Uighur melalui penganiayaan.
Ini semua untuk satu tujuan: menghapus jejak agama di Tanah Air Uighur.
Artikel ini akan mengkaji de-religionisasi Muslim Uighur oleh PKT dalam kerangka berbagai tindakan kerasnya yang brutal.
Kampanye besar-besaran pemerintahan sejak 2014
Pertama-tama, perlu diingat bahwa kampanye yang tidak menyenangkan telah berlangsung sejak 2014, yang menargetkan populasi Muslim Uighur.
PKT telah mengatur operasi berskala besar yang mengakibatkan penahanan sewenang-wenang terhadap sekitar lebih dari tiga juta warga Uighur dan Kazakh.
Orang-orang ini dikurung di tempat yang oleh pemerintah Tiongkok disebut sebagai “pusat pelatihan kejuruan”, namun dunia mengakuinya sebagai kamp konsentrasi. [1]
Skala penahanan ini mengejutkan, dengan satu dari enam orang dewasa Uighur dipenjara pada suatu waktu.
Periode pemenjaraan ini sering kali terjadi tanpa dakwaan atau pengadilan, untuk perilaku yang tidak berbahaya seperti mengenakan pakaian tradisional, menumbuhkan jenggot, atau berkomunikasi dengan keluarga di luar negeri.
Petunjuk pemerintah yang bocor mengungkapkan bahwa bahkan tindakan kecil, seperti “memiliki lebih dari tiga anak” sudah cukup menjadi alasan penahanan.
Sistem penahanan massal dan indoktrinasi paksa ini merupakan landasan strategi pemerintah Tiongkok untuk mengasimilasi secara paksa suku Uighur dan memberantas identitas agama dan budaya mereka yang khas.
Dalam upaya untuk membentuk kembali keyakinan mereka, para tahanan dipaksa untuk bersumpah setia kepada Partai, meninggalkan Islam, belajar ateisme, bahasa Mandarin, dan menyanyikan lagu-lagu yang mengagungkan komunisme.
Hukuman bagi mereka yang berbicara dalam bahasa asli mereka, mencari pendidikan agama, atau terlibat dalam praktik keagamaan seperti berdoa, sangatlah berat.
Sterilisasi paksa terhadap perempuan Uighur
Poin kedua adalah sterilisasi paksa terhadap wanita Uighur.
Program brutal yang diciptakan ini merupakan aspek penting dari apa yang oleh banyak pengamat internasional seperti Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia dan organisasi hak asasi manusia lainnya telah diidentifikasi sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan dan genosida terhadap Muslim Uyghur, Kazakh, dan Muslim Turki lainnya di Wilayah Uyghur. [2] [3]
Dan praktik ini merupakan bagian dari strategi yang lebih luas dari PKT untuk mengendalikan dan mengurangi pertumbuhan populasi Uighur, yang sebagian besar beragama Islam dan secara budaya berbeda dari suku Han Tiongkok.
Dengan mencegah perempuan Uighur memiliki anak, PKT secara efektif berusaha menghapus generasi Uighur di masa depan. [4] [5]
Hal ini tidak hanya berdampak pada susunan demografi wilayah tersebut tetapi juga mengancam keberlangsungan praktik budaya dan agama Uighur, yang merupakan bagian penting dari identitas mereka.
Kesaksian para penyintas kamp konsentrasi menggambarkan penderitaan tak terkatakan yang disebabkan oleh sterilisasi paksa.
Zumrat Dawut
Bagi Zumrat Dawut, mimpi buruknya dimulai dengan ketukan di pintu.
Jantungnya berdebar kencang saat dia dipanggil ke klinik setempat, pikirannya dipenuhi rumor yang beredar seperti awan gelap di komunitasnya.
Di dalam tembok steril, otonominya dilucuti, tubuhnya menjadi sasaran prosedur invasif negara.
Rasa sakit akibat operasi itu tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan penderitaan karena mengetahui bahwa dia tidak akan pernah lagi menggendong bayi yang baru lahir di tangannya. [6]
Gulnar Omirzakh
Gulnar Omirzakh, seorang ibu tiga anak, merasakan beratnya keputusan negara tersebut seperti jerat yang menjerat keluarganya. [7]
Para pejabat datang dengan ancaman dan janji penahanan jika dia tidak menurut.
IUD yang mereka paksakan padanya lebih dari sekadar alat; itu adalah pesan bahwa rahimnya bukan lagi miliknya sendiri.
Sterilisasi paksa ini tidak lain adalah genosida diam-diam, sebuah upaya pemusnahan secara sistematis kemampuan warga Uighur untuk mewariskan kepercayaan, tradisi, dan identitas mereka. [4]
Pemisahan anak-anak Uighur dari orang tua
Strategi PKT juga melibatkan pemisahan paksa anak-anak Uighur dari orang tua mereka, banyak di antara mereka yang ditahan di kamp interniran atau menjadi korban kerja paksa. [8]
Anak-anak ini ditempatkan di panti asuhan atau sekolah asrama yang dikelola negara, lembaga yang dirancang bukan untuk memelihara, tetapi untuk mengindoktrinasi.
Di sini, di bawah pengawasan ketat para pengurus mereka, mereka diajarkan untuk melupakan bahasa ibu, tradisi, dan keyakinan mereka, dan sebagai gantinya merangkul identitas baru yang dibuat oleh negara. [9]
PKT, dengan cengkeraman besi dan ambisinya yang tak kenal lelah, telah menebarkan bayangannya di negeri ini, bukan hanya berusaha mengendalikan tetapi juga mengubah.
Sasaran mereka? Hati dan pikiran anak-anak Uighur — masa depan masyarakat yang keberadaannya terjalin erat dengan Islam dan tradisi yang telah berusia berabad-abad.
Menurut berbagai sumber, jumlah anak-anak Uighur yang terkena dampak kebijakan ini sangat besar.
Amnesty International telah mendokumentasikan pengalaman orang tua Uighur yang diasingkan dan dipisahkan dari anak-anak mereka, menyoroti dampak emosional dan psikologis dari pemisahan tersebut. [10]
Selain itu, laporan menunjukkan bahwa sebanyak 900.000 anak Uighur telah ditempatkan di lembaga-lembaga ini, di mana mereka menjadi sasaran upaya asimilasi budaya oleh pemerintah Tiongkok. [11]
Mihriban dan Ablikim
Kisah Mihriban dan Ablikim didasarkan pada harapan bahwa jarak akan melindungi anak-anak mereka. [10]
Melarikan diri ke Italia, mereka meninggalkan anak-anak mereka bersama kakek-nenek, percaya pada keselamatan keluarga.
Tetapi ketika mereka sendiri ditahan, anak-anak tersebut ditangkap dan ditempatkan di panti asuhan yang dikelola negara, sekolah tempat kepolosan diperjualbelikan demi kesetiaan kepada Partai Komunis.
Putus asa, orang tua mereka mencoba untuk mendapatkan mereka kembali, tetapi setiap upaya digagalkan, anak-anak itu direnggut kembali oleh tangan yang dingin dan tidak berperasaan.
Mukerrem Mahmud
Mukerrem Mahmud sangat menyadari kekuatan negara. [12]
Setelah orang tuanya dibawa, adik-adiknya dikirim ke sekolah asrama — tempat yang disajikan sebagai peluang tetapi sebenarnya, adalah penjara jiwa.
Di sana, dengan kedok pendidikan, anak-anak Uighur, seperti saudara-saudara Mukerrem, tidak hanya diajari tetapi juga dibentuk menjadi replika warga negara Komunis yang sempurna.
Agama adalah peninggalan, tradisi adalah hambatan.
Penargetan ulama Islam
Bagian lain dari de-religionisasi Muslim Uighur ditujukan pada ulama Islam. [13]
Tiongkok telah mengalihkan pandangannya kepada para pemimpin agama dan cendekiawan yang berdiri sebagai pilar komunitas mereka.
Pendekatan PKT terhadap para cendekiawan melibatkan pemenjaraan tokoh-tokoh berpengaruh dengan dalih tuduhan seperti “ekstremisme” dan “kegiatan keagamaan ilegal”.
Sejak 2014, laporan telah mendokumentasikan setidaknya 1.046 kasus penahanan tokoh agama Turki, banyak di antaranya telah menerima hukuman penjara yang berat.
PKT telah mengkriminalisasi praktik keagamaan biasa, seperti ajaran agama dan doa yang dilakukan di luar masjid yang disetujui negara, dan mencapnya sebagai “aktivitas ekstremis”.
Imam Oken Mahmet
Imam Oken Mahmet telah mendedikasikan hidupnya untuk ajaran Islam, mewariskan kebijaksanaan zaman kepada generasi berikutnya. [14]
Namun, ketika pelajaran yang diajarkannya menyimpang dari narasi yang disetujui negara, ia menjadi sasaran. Ia segera ditangkap oleh pihak berwenang, meninggalkan kekosongan yang tidak dapat dengan mudah diisi.
Para imam dan pemimpin agama telah lama menjadi penjaga kepercayaan Uighur, mewariskan pengetahuan dari generasi ke generasi. Namun kini, mereka menjadi sasaran — ditahan, dibungkam, dan disingkirkan.
Hal ini telah menciptakan iklim ketakutan, di mana bahkan orang-orang yang paling taat sekalipun terpaksa menyembunyikan iman mereka, mengubur keyakinan mereka jauh di dalam, di mana tidak seorang pun dapat melihat.
Penghancuran ribuan situs bersejarah Uighur
Kampanye PKT tidak berhenti pada para pemimpinnya sendiri.
Keluarga-keluarga juga terseret ke dalam jaringan penindasan ini. Dengan menyasar orang-orang terkasih dari tokoh-tokoh agama yang disebutkan di atas, Partai berusaha menghancurkan semangat mereka, memadamkan setiap tanda perlawanan.
Dan ini berfungsi sebagai hukuman sekaligus peringatan — tidak ada seorang pun yang berada di luar jangkauan rezim.
Tindakan keras Tiongkok tidak hanya menyasar orang-orang, tetapi juga situs-situs bersejarah dan keagamaan di Tanah Air Uighur, yang merupakan indikasi agama Islam.
Sejak tahun 2016, pemerintah telah melancarkan serangan terhadap masjid, tempat suci, dan pemakaman yang selama berabad-abad telah menjadi jantung kehidupan beragama dan budaya Uighur.
Jumlah pastinya sangat mengejutkan — beberapa laporan menunjukkan lebih dari 16.000 masjid dan tempat suci Islam telah hancur atau rusak parah. [15]
Masjid Agung Kargilik
Masjid ini, yang dibangun sekitar tahun 1540/946, lebih dari sekadar tempat beribadah. Masjid ini merupakan simbol keteguhan hati suku Uighur. [16]
Namun, PKT tetap menghancurkannya. Sejarah yang telah berusia lebih dari 500 tahun hancur menjadi debu.
Masjid Keriya Id Kah
Dan masjid ini — yang bahkan lebih tua dari Kargilik dengan gerbang bersejarahnya yang dibangun sekitar tahun 1200/596 — juga merupakan korban lain dari kampanye gencar PKT. [16]
Hilangnya masjid ini bukan hanya pukulan bagi suku Uighur, tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan — sebuah bagian dari warisan budaya bersama kita, yang kini hilang selamanya.
Abide Abbas berada jauh dari rumahnya ketika dia melihat gambar-gambar tersebut: masjid di daerahnya, tempat dia biasa berlutut untuk berdoa, telah hancur total. [16]
Sekarang tinggal di Turki, kesedihan Abide begitu besar.
Yang hancur bukan hanya bangunannya, tetapi juga sepotong masa lalunya, hubungan dengan leluhurnya, hubungan dengan keyakinannya.
Rasa sakit yang ia rasakan boleh dibilang merupakan gambaran kecil dari penderitaan yang lebih luas yang dialami suku Uighur.
Buku dan bahasa Uighur dihapus
Aspek genosida Uighur ini menyangkut pelarangan dan penghancuran buku-buku pendidikan agama. Tulisan tidak lagi aman. [17]
Pemerintah Cina telah melarang pengajaran agama di semua jenjang pendidikan, sehingga kepemilikan materi-materi Islam menjadi ilegal.
Buku-buku yang pernah membimbing suku Uighur dalam iman mereka, yang memberikan penghiburan dan kebijaksanaan, kini dirobek, dibakar, dan dibuang seperti sampah.
Dan penghapusan budaya dan agama ini melampaui buku-buku dan pemimpin, bahasa Uighur sendiri sedang dikepung.
Kesimpulan
Dengan semua aspek upaya beraneka ragam untuk memusnahkan orang Uighur, dampak sosial dan psikologis dari genosida budaya ini tidak terukur.
Suku Uighur tidak hanya kehilangan buku-buku, pemimpin-pemimpin mereka, atau tempat-tempat ibadah mereka — mereka juga kehilangan identitas mereka, yang terpenting adalah iman mereka.
Kesimpulannya, kampanye Partai Komunis Tiongkok melawan suku Uighur lebih dari sekadar konflik politik; ini adalah perang melawan hakikat sebuah agama.
Tujuan PKT jelas: menempa generasi yang lepas dari masa lalunya, tak menyadari akarnya, dan tak mengingat doa-doa yang pernah membimbing para leluhurnya.
Kita tidak boleh keliru, genosida budaya ini bukan sekadar kejahatan terhadap suku Uighur; ini adalah kejahatan terhadap warisan kolektif dunia — sebuah tragedi yang menuntut perhatian dan tindakan segera dari komunitas global.
Saat masyarakat Uighur berada di ambang kepunahan, dunia harus memutuskan: akankah dunia berdiam diri saat budaya mereka punah, atau akankah dunia bangkit untuk melestarikan memori, keyakinan, dan identitas masyarakat yang kisahnya masih jauh dari selesai?
Sumber: Islam21c
Catatan
[3] https://uyghurtribunal.com/wp-content/uploads/2022/01/Uyghur-Tribunal-Judgment-9th-Dec-21.pdf
[5] https://www.aspi.org.au/report/family-deplanning-birthrates-xinjiang
[7] https://www.bbc.com/news/world-asia-china-53220713
[8] https://gjia.georgetown.edu/2021/08/17/the-uyghur-genocide-through-the-lens-of-the-child/
[11] https://bitterwinter.org/900000-uyghur-children-the-saddest-victims-of-genocide/
[12] https://www.npr.org/2022/02/03/1073793823/china-uyghur-children-xinjiang-boarding-school
[13] https://uhrp.org/report/islam-dispossessed-chinas-persecution-of-uyghur-imams-and-religious-figures/
[14] https://www.bbc.com/news/world-asia-china-56986057
[15] http://www.aspi.org.au/report/cultural-erasure
[17] https://www.rfa.org/english/news/uyghur/bahasa-07282017143037.html
Catatan lebih lanjut
[1] https://www.jpolrisk.com/wash-brains-cleanse-hearts/
Copyright Center for Uyghur Studies - All Rights Reserved